في الوجود الحقيقي « 2 » أي الموجود في نفسه « 3 » لنفسه بنفسه ليس إلا هو والآن نريد « 4 » أن نبرهن على أنه لا شريك له في الإلهية والفاعلية أي الفاعل بالمعنى المصطلح للإلهيين ليس إلا هو فمهدنا أولا وحدة العالم ثم أثبتنا وحدة الإله فقلنا في الحس « 5 » - متعلق بقولنا - عالمين - وهو مفعول - يبطل وإنما قلنا في الحس لأن العوالم العقلية كثيرة لزوم الخلإ لأنا لو فرضنا عالما آخر جسمانيا في عرض هذا العالم لكان شكله الطبيعي هو الكرة والكرتان إذا لم تكن إحداهما محيطة بالأخرى لزم الخلأ فيما بينهما لأن تماس الكرتين بالنقطة سواء تخالفا بالنوع أو تماثلا هذا هو البرهان المشترك . وأما المختص « 6 » بكل واحد من المخالفة النوعية والمماثلة العددية ففي الأسفار « 7 » والمبدإ والمعاد « 8 »